周滔也是心急吃饱还没休息就让杨帆陪去看古董。
“刚才那个百子葫芦不好吗？”周滔询问。
刚刚一个摊主跟介绍了一款铜葫芦名为百子葫芦。葫芦身浮雕数不清小人物表示百子。下面竖雕“百子祝寿”四个金字。葫芦底“乾隆御制”字眼。看起来非常古朴。
听那摊主解释貌似寓意也很好用来祝寿也是十分不错百子就是多子多孙、人丁旺盛意思。
“不是很好主要是那葫芦不够正。”杨帆回应一句。
“不够正？什么意思？”周滔点理解不了。
“如果猜错那葫芦本是一个风水葫芦也就是所谓法器。只是不知什么原因葫芦气场被破坏掉。不知注意到刚才那个葫芦肚子不是很圆立起来不够直点变形了。”
杨帆用简单理论说了一遍总来说就是那葫芦是个残用来送礼不是很好。
另外就是风水方面问题。既然那是一个被破坏法器很可能沾上不好东西相信风水人肯定不会要。
这回周涛懂了。回忆起刚才那铜葫芦似乎真如此难怪总感觉点不对劲原来是这样。
下一个摊主得知是祝寿礼物马上抽出一卷墨画。
“这幅群仙祝寿图最适合了。”摊主眼睛透露出精明神色。
沾了仙字东西立即引起周涛注意。上面景色确实仙气缭绕一些神仙人物在云层上飞来飞去。
“这件怎么样？”
杨帆摇摇头：“不怎么样这幅画并不全没看到这边上仙女只一半？”
当然不能当面说人家是假货只好从其方面打消周滔兴趣。一看那纸质就知是新纸糊弄人起码弄旧一点？
这幅图也听说过据说是任伯年人物画中杰作十二幅通景屏共描绘了十六个人物。们分布在每一幅画上少则一人多则六人。
每幅人物按景色不同配置也不同但都可以独立成画并无支离破碎感觉合拢起来又浑然一体天衣无缝。
画作主题是农历三月初三恰逢西王母寿辰天宫设蟠桃会各路神仙前往瑶台祝寿赴宴。画家通过描绘空中、海上、陆地三路神仙赴宴时情景表现了王母盛筵巨大场面。
尽管《群仙祝寿图》描绘是传说中神仙故事但一举一动都反映出人性格和情感。画面场景幽深、风光旖旎。与其说是一个自由逍遥享乐神仙世界不如说是人们所渴望追求幸福生活和理想境界。
工笔重彩是中国民间年画、漆画、壁画中一个重要传统任伯年这一传统在《群仙祝寿图》中作了充分发挥和运用并适当处理画面中远近透视和光色明暗关系使得《群仙祝寿图》与一般国画作相比亦很多不同之处。
而任伯年是近代杰出画家被誉之为“曾波臣后第一手”。花鸟、山水画也别具特色不落俗套。著名画家徐悲鸿更是称为仇英之后国画家第一人。
周滔一看顿时惊讶：“还真是老板另外呢？”
其实也看得出这是一幅现代印刷故意这样问让这摊主难堪一下而已。
那摊主点尴尬这里就只这么一幅。而且也是现在才知原来这只是一部分。
“咳咳！如果整幅画也不用在这摆摊了。别急这还其宝贝看看这件怎么样老寿星用来祝寿不正好？”
随后老板捡起一个老寿星雕塑。那雕塑拳头大十厘米高用蜡雕琢栩栩如生感觉。
“这东西太普通。”周滔看不上眼。
对摊主也是无语老是拿些现代工艺来打发。这种蜡雕以前在江南古镇就见别人现场制作过。
据说在制作之前都要花费大量时间去收集一些图片、字资料进行研究从而使蜡像姿势、服饰、面部表情以及人物性格都刻画得惟妙惟肖。
要是杨帆知这家伙想法肯定会翻白眼。
蜡雕跟蜡像是两回事两个概念完全不一样。
蜡雕是一种新兴蜡塑艺术它使用固体蜡与玻璃钢材料为内撑型和物用一种艺术方式表现出来。蜡雕与蜡像不同蜡雕仿真度不如蜡像但是便于制作。
蜡像就复杂很多制作蜡像前先用胶泥创作出精细雕像再翻成石膏凹模；亦用石膏泥直接在模特儿面部手部印上凹模。然后配好蜡灌入凹槽翻压出型再加工修饰装上假眼查上头发眉须以肤色等等。
杨帆在一个历史博物馆就看见过蜡像是一个历史人物做得非常逼真皮肤跟真人一样当初还吓了一跳。
摊主不好意思地一笑也意识到过于普通毕竟老寿星出现频率太多变得不稀奇。
“等等再帮找找。”
杨帆倒太大反感中国寿星也就是南极仙翁形象脑袋凸出来点秃头却给人与天齐寿感觉。
在西方人眼中寿星就是一颗星球也就是船底座a星。殊不知在中国古代人民就定义出寿星是一颗星辰化成。
秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠供奉南极老人星。
但供奉理由却与今天大不相同。大意是说见到寿星天下太平；见不到就预示会战乱发生。早期星相著作中也讲到如果老人星颜色越是暗淡甚至完全不见就预示将战乱发生。
仔细看了眼那个寿星雕塑杨帆心头一惊不简单呀！
连忙开口：“看雕塑就挺不错哪普通不普通说法？”
这一出摊主跟周滔都是很意外。
杨帆偷偷给周滔使眼色让这件蜡雕买下来。周滔虽然还不清楚什么情况料想杨帆不会坑于是连价都不讲便拿走。
摊主最后向杨帆投去一个感激目光无人问津蜡雕居然卖了五百块。
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