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，祭祀，学者，市民，文人，军人，商人，各有各的用，突出的是各自的长处。
前锋要练的是射门技术，培养的是进攻精神，练守门不扯淡么
一旦放任儒，它就会给你排个1000阵型出来，十个后卫，要求全社会一个模样，君王勋贵士农工商兵一个德行，全是道德后卫，不欺负人的。
天下大治啊。
这个球队的阵型是无敌的。
前提，别跟人踢球。
正文第一零八章多少次，迎著冷眼与嘲笑
绝对的权利导致绝对的腐败，垄断到临界点，曲线就会从峰值一路朝下，再不回头。
由于就儒这一个神，没有别的神了，没有另外的学派来博弈，从外部刺激。那就只能等到外敌扣门之时，才知道全阶层，全社会，全完犊子了。
因为即便是武将，天长地久的下来，也是儒家的脑子与道德了。
全天下一个样，骤遇外来天下的挑战，那谁上去顶都一样，全是子曰：卒
士农工商兵，文武各不同，前锋遵从守门员的道德，那道德越高，不就越废物么
儒是牧羊人与羊的学问，是“治”而不是“争”的学问，用于治是好的，可以让人为奴为羊不自知，为我是奴而心灵平静。
一旦身边有人违反了为奴的道德，就会引发排异反应，就会群起而攻，就会把想站起来的再次拉跪。
刘备当初欲站起，遭遇的冷眼与嘲笑，就是这一集体无意识的社会环境，对异端自然而然的排异反应。
这是一个阻止羊变狼的好学问，这是一个牧羊天下的天下。
李轩时下要做的，就是把北盟独立出外部的天下，避免与外部放羊的天下一起，被乱世的狼群撕咬的血流成河，一起碎成一地，一起被征服，奴役。
大汉是个天下，北盟是大汉天下之下的小天下，是个势力，是个商号，是个帮派。
若抢劫弱者，征服弱者不道德，那海军怎么建，建了出去为土著送温暖海军将领怎么培养子曰：己所不欲勿施于人
怎么移民父母在，不远游，游必有方那到底游不游啊，方不方的谁说了算呀
商人，军人，工匠，市民，农民要不要游，还得遵守你曰的道德不然就是忤逆不孝那北盟这个小天下，若遵大天下的德，与笼中鸟又何异
小天下若走私盐，欲攫取高额利润，与小天下之外的大天下一个道德，可能么
大天下是盐铁专卖的德，小天下若与之同心同德，德是一个德，那还贩个毛的私盐。
制售私盐，既可以自卑为贼，也可以造反有理呀，区别就在于有没有思想理论指导。
贩私盐与朝廷对，当然心虚，官兵一来如鼠蹿就是本能。
那要是为了黎庶不受贪官污吏盘剥，为了全天下的百姓，都能吃上低价盐呢
那贩私盐的时候，两者的战斗力能一样么
朝廷不让私制私贩，那朝廷就是站在全天下黎庶的对立面了，就是贪官污吏还要盘剥百姓。那私盐贩子把朝廷推了都不心虚，敢为全天下百姓吃上低价盐舍生忘死，敢把官军杀的血流成河。
以正义的名义
李轩若想要北盟不心虚，若想要北方军的战斗力，他肯定要架构小天下的信仰体系，要挂“替天行道”的旗。
大天下是天子统驭天下，北盟这个小天下挂“替天行道”的旗，自然要与外部天下冲突，被大天下排斥。
可这就是所有王朝的开辟者，所有创业者都要面临的共同问题啊。
鸡窝中振翅欲飞，羊群中仰天啸月，被周围视为异类，不很正常
哪个王朝的开辟者，最初不是贼的哪个创业者，最初不是被嘲笑，排斥，遍遭冷眼的
秦亭长刘邦造反立汉，却要让汉之民别造反，那这个道德实在是太有道理了。
可以开辟王朝，敢于创业，敢于成功的人，哪个不是反贼，谁又不是逆水行舟
“多少次，迎著冷眼与嘲笑，从没有放弃过心中的理想”
李轩每次被人冷眼嘲笑的时候，天上的家驹都会鼓励他，那就是他的理想太阳，为他照亮崎岖前路，护他登上群山之巅，带他穿过暴风雨的汪洋
乘着歌声的翅膀
他就是要为北盟的小天下之上，挂上一颗理想的太阳。
他就是要为北方军，插上一双梦想的翅膀。
杀人放火没问题，造反有理。
征服你，别哭泣，以信仰的名义
不敢与天下对着干，又如何马踏天下
李轩这一阶段不要大汉道统，不要儒这个工具，正是因为处于群雄逐鹿的大争之世，攻守最烈的时候，谁用儒谁扑街的姿势最美。
北盟正是开疆拓土之时，一旦用错了工具，恰风来不张帆，暴风雨将至不降帆，势就错了。
李轩是没本事改儒的，儒已经成神了，经念的好好的，干嘛听他的
可再多造几个神，分流一下，把北盟小天下内各阶层的一潭死水搅合开，就没问题。
神就是他造的，他说要有光，再让神说要有光，就行了。
东汉佛学已经传入，李轩是非常重视神的用的。人就是社会性与宗教性的动物，人类社会始终就是个宗教社会，没有不信神的人，无神论是自以为而已。
不信上帝三清如来佛，总信国家，主义，道德，阶级，童年，老年，自由，平等，民主，民族，孝道，正义等等乱七八糟的吧
这都是神
这些玩意与上帝，如来佛，猪八戒一样，都在认知宇宙呢。
可指导现实宇宙中行为实践的，恰恰就是认知宇宙中的神。
造神多省力，宣扬什么挑个什么模板，大喇叭一架就行了，学习模板，好榜样，艰苦朴素永不忘。
让人来开荒，一句话就行了：“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里。”
来开荒么亲幽州欢迎你
一个架构就是一个原理，他随便教个学生，就能把人教化的察之不觉，哪用什么戒尺背书念经的，多此一举。
可他若改儒家，那个浩瀚典籍，与一群大师叽叽歪歪，这句断句不对，不是民可使之不可使知之，那句圣人不是这个意思，李君曲解了圣人原意。
哎呀算了吧，他有那功夫还不如逗鹦鹉玩呢。
他没有改神，灭神的本事，人家神的信徒都能挠死他。
他还是造神吧，这个容易多了。
至于北盟小天下之外的大天下，随意，那不是他的天下，不是他的道，不是他的德。
他之所以要在自家小天下内分德，造神，就是为了改出汉末的下降螺旋，挣脱开兴衰曲线的下半段抛物线阶段。
他要用小天下新的疾速上行曲线，去碰外部天下的衰落曲线。
“德一分，我北盟之天下，岂不是比大汉之天下，人心更乱”
刘备沉吟良久，似在推敲分德之利弊，皱着的眉头始终未松开。
“何乱之有，仁义信皆在呀。”
李轩反驳道，“始皇一统，自刻永昌，天下都得听朕的，想的挺美，其寿却二世即亡。周乱么却有八百年天下轩不信哪朝能比周寿更长。时下之名士，心比春秋之士更实么忠连战国之食客都比不上吧要离，豫让之辈，随先秦之风日散，只会绝迹一统之天下。
我等若欲立武德，无武士阶级为骨支撑，不过嘴上之风德而已。没有世代效忠对象，没有世代俸禄领取，武士与武士阶级又从何来效忠天子，为大汉守边么，那是士卒，不是武士。
若我等将商视为附庸，生杀予夺，不保障其人其财，就没有立起商德的可能。即便是商不听我等之令，只要遵了商德，就是有道德的商贾。
我等若是因为商贾违反我等之意，就罚商。那不是商不守信，不是商乱。是君不守信，君坏了君德，是君心乱了。
君不守德，被弑君不活该么大哥说的乱，不就是天下不好管么天下之所以不好管，是君不知道自己照镜子，问问天下凭何让你管
君之德不是靠君来保证的，没有制衡的君权那还不是随心所欲去，出口成宪，说什么都是对的，那跟一儒不一样么武帝让儒垄断，不就是不想听到反对的声音么那王莽该篡还篡啊，绿林军该造反还造反啊，前汉该灭还灭呀。没有反对的声音了，有反对的后果啊。
化一德为五德，就是一间房子五根承重柱啊，武德再重，不敢推君权之柱的，那房是要塌的，推一柱房一倒就等于是推所有的承重柱，天下就塌了。
八百年周天下，周王室早让挤兑到弹丸之地了，可没诸侯敢推呀，是吕不韦个商贾推的呀，当时没有商德，商皆利益最大化原则，推就推了。
可若商德一立，便是吕不韦都不敢推的，那便是周王室再不顶用，天下被小诸侯一统，也只能叫周，诸侯也绝对不敢自称天子的，最多就是个幕府之主。
那周还是周，诸夏还是诸夏，千年王朝，万世一系绝无问题，传承连绵不绝，根本就断不了。
否则，治乱循环，崩一次文明就断一次，那与手艺一样，天下崩一次就失传一次，再重建。几次崩下来，诸夏就不再是诸夏了。
时下周边皆慕大汉，只有周边部盟，国家，胡人，越来越像大汉的份。无论建筑，文字，礼节，生活习惯，都会越来越像大汉，只会慢慢全是用我文字，度量衡，农历等，大汉是天下中心，融会的是天下。”
正文第一零九章税不直收
“可若一德”
李轩说着，呵呵一笑，“一德之下，只有一德对，一德说什么都是对的，那一潭臭水之下，哪有僵不死的王朝那就治乱循环去呗。治乱了不怕，再治。又乱了再治有一德的神经疗法，什么人治不神经为往圣继绝学，为万世开太平，接着治。只要吹的够大，头发再湿都不怕，头皮以下都给你洗干净。
可王朝这么崩来崩去的，中原迟早有全民学胡语，皆胡俗，却不自知的那天。周边的部盟与国家，就会长的越来越不像我们，汉字，农历，度量衡，习俗，都会弃如敝履的扔掉，人家嫌臭。会从皆慕我，变成越来越蔑视我们，大哥信么
到了那个时候，就只有诸夏之地，而无诸夏了，诸夏的天下，就没有了。
天下实际好管的很，各行各阶德一分，只要君德不失，诸夏的天下是不会变的。君不就是怕造反嘛，那就用失去一些君权的代价，来换千年王朝，万世一系嘛。凭啥好处都让君占了
反之，若是君以为天下之事，君皆明，君皆该管，君权俯视众生，那就又是一德了，治乱循环去吧。
大乱之后，必有大治，再乱再治，乱一次血洗天下一次，杀灭皇室一次，反正百姓如野草，又那么多姓氏呢，换着玩呗。
小弟这样的小人是不怕的，随天下怎么变去，组成大天下的一个个小天下之间，它总有缝隙。
我这样的小人，会随缝隙不同，为自己建不同的道，为自己立不同的德。故任何天下都困不住我，钻个空子玩一样，什么天对我而言都是晴朗的天，我该享福照样享福。因为我既不是君，也不是百姓。
而天下大乱，就是礼崩乐坏嘛，改朝换代，那灭的不就是建立道德的君，苦的不就是被压在道德之山下的百姓么，山崩了嘛。
天之子在位，那是天还在，天若换了，昨日之天的孙子孙女们，能被今天杀个干干净净，让天子绝嗣。
武士阶级，效忠的是各自的主公，实际效忠的是武德，那实际守护的就是君立下的德，守卫的就是君。
武德一立，诸侯是绝对不敢推王朝，灭天子满门的。那等于推的就是武家的武德之柱，绝自家满门。
八百年春秋就说明了一个问题，权利从哪来，就向哪效忠。世代的权利从哪来，就世世代代向哪效忠。”
刘备有点愣神，喃喃道：“世代效忠对象，世代俸禄领取，把先秦一世之食客，化为世代，便是武士，便有小弟所言的武士阶级了”
“对呀，复名汉高祖之时的骑士，骑士阶级，也可以啊，对马业还有好处呢。文士可以叫扇子阶级嘛，又能多卖不少扇子，咱鸭毛又多个销路。有个好扇子，能卖宪和公。”
李轩笑眯眯的点了点头，“宪和公家是豪族，地主家的家生子，不就是世代奴仆么奴仆怎么了，家生子的狗腿子，对主家忠心耿耿啊。将佐种的是军田
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