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李世民想了解王世充军阵兵力分布情况，顺便考验一下王世充的战斗力，于是就率几十精锐骑兵冲入敌阵。
俗话说“兵不在多而在精”。李世民率领的虽然只有几十个骑兵，但一个个如狼似虎，勇猛异常，挡之者死，碰之者伤。一眨眼的功夫，就从敌人的正面冲到敌阵的背后。
什么叫如入无人之境，什么叫视敌人如无物，看看这支敢死队吧。
但他们很快遇到了麻烦。
队伍没法再往前冲了——一道大堤挡住了冲锋的道路。
被杀愣了敌军这时候回过神来，他们凭借人数上的优势发起了集团冲锋。
一拨又一拨，而且人数不断地增加。
在敌人猛烈地攻击之下，李世民和众骑兵走散，身边只剩下丘行恭将军，他的坐骑也中箭倒毙。
更要命的是，敌人的骑兵眼看就要赶到，眼看就要来一个手起刀落，眼看着李世民就要人头落地。
此时跑在前面丘行恭，忽然看不到了李世民了。他下意识的一回头，好家伙，原来自己的这位领导的座驾瘫痪了，而且马上就要成为人家的刀下之鬼。
容不得多想，他立刻调转马头回骑。但从距离上看，他已经无法在敌人举刀之前冲到李世民身边了。
于是他迅速张弓、搭箭、拉弓、射箭，动作快如闪电，而且一气呵成。
我们前面提到长孙晟箭术高超，那么这位丘行恭也不是等闲之辈。也许是危机时刻，让他有了超水平的发挥。但见一支支利箭呼啸而出，每支箭头都准确无误的射死一名追赶的郑兵。
追兵害怕了，不敢向前。于是丘行恭下马将自己的坐骑让给李世民，自己则手持长刀在马前步行。为了保护李世民，丘行恭一路上又斩杀几人，最后胜利冲出王世充的军阵，回归唐军大营。
王世充也不甘示弱，他率领部下殊死战斗。军队集合后又打散，打散后又聚合，几次三番，反反复复。从早晨钟杀到中午，直到筋疲力尽了方才退军。
敌退我进，敌疲我追。
看到王世充撤退，李世民又来了劲了，马上指挥部队追击，一直追到城下，俘虏歼灭了七千多人。
李世民的大军乘胜包围了洛阳。
早先，骠骑将军王怀文在唐军中任侦察敌情的斥候，被王世充俘获，王世充想笼络他，将他安置在身边。王怀文假意答应了，但心里一直盘算着逃离之策。
二月十四日，王世充出右掖门，临洛水列阵。此时，王怀文忽然举起长矛猛刺王世充，一时用力过猛，以至于把长矛都折断了。但奇怪的是，这支长矛竟然没有刺进王世充的身体。
有人说了，这个王世充可能练过“金钟罩”“铁布衫”什么的。
没有，王世充不会什么绝世武功，王怀文的长矛之所以没有刺进他身体，是因为王世充早有准备，他在衣服能穿了套贴身护甲，类似于我们现在的防弹背心。
周围的人猝不及防，都惊呆了不知所措。王怀文一看行刺不成，也慌了手脚，赶忙撂下长矛拔腿就跑。
但他逃跑的速度还是慢了，在写口，他被骑兵追上，脑袋搬家。
王世充这下有了炫耀的资本，他回到城里，脱下内甲，袒露给群臣看，并说：“怀文用长矛刺我，竟没能伤我，这难道不说明天命归属于我吗！”
王怀文的背叛表明王世充缺乏足够大的影响力和凝聚力，而御史大夫郑颋的辞官出家则表明王世充政权已经丧失了民意基础。
先前，郑颋对篡位称帝的王世充很是反感，他没有真刀真枪地跟他斗，而是采用了“非暴力不合作”的方式：推说自己有病，不愿参预政事。
这时，面对未被扎死而得意洋洋的王世充，郑颋说：“我听说佛有金刚不坏身，陛下就是这金刚不坏身。我真是很幸运，能够生于佛世，我愿意放弃官爵削发为僧，勤于修持佛道，以助您的神武。”
王世充一听这话，就气不打一处来：关键时候你撂挑子，要我咋收拾啊？
王世充也想好了对策，你想出家，我偏让你做官，高低不依你，我就不信拗不过你。
他说：“你是国家大臣，一向声高望重，一旦进身佛门，必将惊世骇俗。所以，你一定要以国事为重。等到战事过后，一定尊重您的志向。”
郑颋再三请求，王世充执意不许。老郑下朝后对他的妻子说：“我自幼年为官，一心向往名节，不幸遭遇乱世，落到如此地步。立足无道之朝，置身危亡之邦，而智力有限，无法保全自身。人生在世总有一死，早晚又有什么差别呢？姑且遂了我的心愿，死了也没有什么可遗憾的。”
于是他剃光了头发，穿上了僧服。
管你同意不同意，我先剃度了再说，弄个既成事实，看你能把我怎么样？
王世充闻讯，大为震怒，说：“你认为我必然失败，想以此逃脱一死吗？今天若不杀你，何以威服众人？”
为了杀一儆百，震慑百官，王世充下令在闹市中将他斩首。
临刑时刻，老郑谈笑自如，没有丝毫的畏惧。一旁观看的人都暗自佩服。
一般说来，人对于死亡有一种与生俱来的恐惧。但有两样的东西可以让人在死亡面前变得镇定和从容：一是坚定的信仰，二是虔诚的心灵。看来郑颋是真心向佛，所以生亦不喜死亦无惧。善哉善哉。
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